Tarea de Cultura

Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 1 ¿ Cuales son los componentes principales de la Cultura? 2 ¿ Puede considerarse a la ropa de gaucho como un símbolo cultural, en caso afirmativo que simbolizaría ? 3 Escribe algunas palabras del portugués o del portuñol comunes en nuestro medio, luego contesta ¿ por que las mismas constituyen un sistema de símbolos y facilitan nuestra comunicación? 4 ¿Cuales consideras que deben ser los principales valores de todo ser humano y por qué? 5 Realiza una lista de objetos tangibles que forman nuestra cultura material. 6 ¿ Que manifestaciones culturales (músicas, fiestas, eventos) formarían parte de la “Cultura Popular” artíguense? 7 ¿ Que diferencias hay entre subculturas y contraculturas?

Los componentes principales de la cultura Aunque las culturas que encontramos en todas las naciones del mundo difieren de varias maneras, todas ellas parecen construirse a partir de cinco componentes principales: símbolos, lenguaje, valores, normas y cultura material. En este epígrafe trataremos cada uno de ellos.

Símbolos Los seres humanos no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen las demás criaturas; nosotros construimos una realidad de significados. Al hacer esto, los humanos transformamos elementos del mundo en símbolos, cualquier cosa que contiene un significado especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Un silbido, unos grafitis sobre una pared, una luz roja parpadeante, un puño elevado en alto, etc.; todos ellos son símbolos. Podemos ver la capacidad humana para crear y manipular símbolos reflejada en los muchos significados diferentes asociados con el simple acto de guiñar un ojo. En algunos contextos esta acción expresa interés; en otros, comprensión; y aún en otros, un insulto. Somos tan dependientes de nuestros símbolos culturales que los damos por supuestos. Pero al entrar en contacto con una sociedad extraña se nos hace evidente el poder de los símbolos al experimentar el choque cultural: la incapacidad de «entender» los significados de lo que nos rodea. Por ejemplo, como los británicos consideran que los perros son adorables animales de compañía, los que viajan a las regiones del norte de la República Popular China pueden sentirse horrorizados al encontrarse con personas que comen perro asado. Los significados simbólicos varían incluso dentro de una misma sociedad. Un abrigo de piel, apreciado por una persona como un lujoso símbolo de éxito, puede representar para otra un trato cruel hacia los animales. Los símbolos culturales también cambian con el paso del tiempo. Los pantalones vaqueros se crearon hace más de un siglo como una prenda de ropa resistente y barata para los trabajadores. En el clima político liberal de la década de

1960, los pantalones vaqueros se convirtieron en una prenda popular entre los estudiantes ricos. Unadécada más tarde, los «pantalones vaqueros de marca» surgieron como «símbolos de estatus» El estudio de los símbolos y los signos se llama semiótica. En términos generales, la semiótica sugiere que los significados nunca son inherentes a los objetos, sino que están construidos alrededor de ellos. El representante de la filosofía pragmatista americana Peirce, los franceses Saussure y Roland Barthes han realizado estudios concretos acerca de las maneras en que los signos (una camiseta, una bandera, una canción pop, un menú, una palabra) pueden cobrar diferentes significados.

El lenguaje El lenguaje, el componente más importante de la cultura, es un sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí. Los símbolos toman la forma de palabras habladas o escritas, que son culturalmente variables y que se componen de varios alfabetos e ideogramas utilizados en todo el mundo. Según los últimos recuentos, hay 6.912 lenguas en el mundo Lenguaje y reproducción cultural Para los pueblos de todo el mundo, el lenguaje es el medio principal de reproducción cultural, el proceso por el cual una generación transmite su cultura a la siguiente generación. A través de la historia humana, los pueblos han transmitido la cultura a través del lenguaje hablado, un proceso que los sociólogos llaman tradición cultural oral, transmisión de la cultura a través del lenguaje hablado. Tan solo hace unos 5.000 años los humanos inventaron la escritura, e incluso entonces, solo unos pocos privilegiados aprendían a leer y a escribir. El lenguaje no solo nos ayuda a relacionarnos con los demás y con el pasado, también liberan la imaginación humana. Conectando los símbolos en nuevas formas, podemos concebir un abanico casi ilimitado de posibilidades futuras. ¿Da forma el lenguaje a la realidad? Edward Sapir (1929, 1949) y Benjamin Whorf (1956; edición original de 1941), dos antropólogos especializados en estudios linguísticos, advirtieron que cada lenguaje posee palabras o expresiones que no encuentran equivalentes en otras lenguas. Además, todas las lenguas fusionan símbolos con emociones características La hipótesis de Sapir-Whorf establece que las personas perciben el mundo a través de las lentes culturales del lenguaje.

Valores y creencias Los valores son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que es bueno y lo que es malo, y que varían entre las diferentes culturas. Los valores son normativos: declaraciones acerca de lo que debería existir en términos éticos y morales, y son los principios generales que subyacen a las creencias, declaraciones específicas que las personas sostienen que son verdaderas. Mientras que los valores son patrones abstractos que establecen lo que está bien y lo que está mal, las creencias son asuntos determinados que los individuos consideran como ciertos o falsos. En primer lugar, los valores europeos se pueden considerar herederos de lo que podría llamarse «la Ilustración» (Gay, 1970). Es decir, se apoyan en líneas generales en los valores de racionalidad, ciencia y progreso que hicieron su aparición con los filósofos

Las personas comenzaron a sentir que eran los responsables de su propio futuro, y que podían ejercer algún control racional sobre su mundo; que podían cambiarlo y mejorarlo. En segundo lugar, Europa ha estado dominada por diferentes versiones de la religión judeocristiana. En tercer lugar, los valores europeos han sido estructurados por el desarrollo de Estados nacionales, y su creencia en la «ciudadanía». Y, finalmente, Europa se puede considerar como una cultura que por lo general ha puesto de relieve un principio de jerarquía (que las personas deben reconocer a sus superiores e inferiores). Europa tiene profundas raíces en los valores de un sistema feudal y aristocrático que se convierte en un sistema de clases En las sociedades industrializadas, una de las principales variaciones se encontró entre los grupos de edad. Entre los más mayores, la prioridad más elevada se concedía a la seguridad económica y física, pero los más jóvenes adoptan lo que Inglehart llama un punto de vista posmaterialista, donde temas como el medioambiente y el feminismo adquieren más importancia. Estos grupos más jóvenes dan más importancia a su propia identidad, a inventarla o expresarla según sus propios criterios.

Normas En China, una persona que sienta curiosidad acerca del sueldo que cobran sus colegas lo pregunta sin mayor problema. En Europa, se considera que esta pregunta es de mala educación. Estos patrones ilustran el funcionamiento de las normas: reglas y expectativas por las cuales una sociedad guía la conducta de sus miembros.

Costumbres y usos populares William Graham Sumner (1959; edición original de 1906), uno de los primeros sociólogos estadounidenses, reconoció que algunas normas son más importantes en nuestras vidas que otras. Sumner utilizó el término mores (costumbres) para referirse a los patrones o referencias de una sociedad acerca de lo que es una conducta moral apropiada.

Cultura material Además de elementos intangibles como los valores y las normas, cada cultura abarca un amplio repertorio de creaciones humanas tangibles que los sociólogos llaman artefactos. Los chinos comen con palillos en lugar de utilizar cuchillos y tenedores, los japoneses colocan esterillas en lugar de alfombras sobre el suelo

Diversidad cultural: muchas maneras de vivir en un solo mundo Alta cultura y cultura popular Se considera que la mayor parte de la diversidad cultural tiene sus raíces en la clase social El término «cultura» posee la misma raíz latina que la palabra «cultivar», lo que sugiere que los individuos «cultos» tienen gustos refinados o cultivados. Los sociólogos utilizan el término Alta Culturapara referirse a las pautas culturales que distinguen a la elite de una sociedad. Alta cultura es un concepto utilizado de formas diferentes en entornos académicos, cuyo uso más común es la valoración de ciertos productos artísticos y culturales (especialmente

obras de arte, obras literarias y obras musicales) para ponderarlos como los de más alta estima. También designa a la sofisticada1 cultura de las élites (aristocracia o intelligentsia) por oposición a la cultura de las masas (tanto a la cultura de masas como a la cultura popular), o a conceptos como lo kitsch, lo filisteo, lo bárbaro, lo rústico o lo primitivo (culturas primitivas); todos ellos términos identificables con lo que puede denominarse baja cultura.

Cultura popular, por el contrario, sirve para referirse a las pautas culturales que están ampliamente extendidas entre la población de una sociedad Cultura popular El término cultura popular hace referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas preferentemente por las clases populares (clase baja o media sin instrucción académica, o en la antigüedad "la plebe") por contraposición con una cultura académica, alta u oficial centrada en medios de expresión tradicionalmente valorados como superiores y generalmente más elitista y excluyente. La explotación comercial de los contenidos de la cultura popular, una vez expurgados sus elementos más transgresores, es también un elemento importante en la formación de la cultura de masas y un factor económico de relevancia a través de industrias como las de la música, el cómic o el videojuego. Sin embargo, reconocen que el término «cultura» también se emplea para definir el estatus social de las personas (sus gustos, su distinción). De hecho, el término capital cultural (inventado por el sociólogo Pierre Bourdieu, véase su Perfil en el Capítulo 20) se utiliza a menudo para referirse a las prácticas donde las personas pueden reclamar posiciones de poder y estatus en virtud de sus credenciales educativas, sus conocimientos de cultura general y preferencias estéticas.

Subculturas y contraculturas Otro conjunto de diferencias se encuentran en los términos subcultura (pautas culturales que diferencian a algún segmento de la población de una sociedad) y contracultura (pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que están ampliamente aceptadas en el seno de una sociedad). Las subculturas son una fuente no solo de una agradable variedad, sino también de tensiones y violencia abierta (véase el Capítulo 16 y Sekulic et al., 1994). Subcultura: Conjunto de pautas de conducta agrupadas que están relacionadas con la cultura general de la sociedad pero a la vez se distinguen de ella, ej : adolescentes y sus estilos de vestir, expresarse, etc. Contracultura: Designa las pautas de cultura de grupos que discrepan con los patrones establecidos y los desafían violentamente. La diversidad cultural no solo implica variedad, sino también jerarquía. Demasiado a menudo, lo que vemos como patrones culturales «dominantes» o «intelectuales» son los favorecidos por los segmentos poderosos de la población, mientras que relegamos las vidas de los desaventajados al reino de la «subcultura». Existen : SUBCULTURAS : Grupo de personas que piensa diferentes (Tribunas Urbanas) CONTRACULTURAS : Grupo de personas que se oponen a la Cultura Dominante .