CARTILLA AT 05

2

Para sentirnos en familiaridad con el mundo de la Biblia, es importante que, antes de seguir adelante con otras nociones, nos detengamos para conocer un poco el escenario y los protagonistas de esa Historia de Salvación que encontramos testimoniada en la Sagrada Escritura. 1. La TIERRA 1.1. Ubicación: ¿Dónde está situada? La «Tierra» bíblica está situada dentro de lo que se ha llamado «La Media Luna fértil». Tres ríos hicieron famosa y rica aquella zona: Nilo, Tigris y Eufrates. 1.2. Aspecto físico: ¿Cómo es? IA

SIR

Damasco Sidón Mte.Hermón Tiro

ún

M. Carmelo

rna ILEA CafBa etsaida L A G M. LAGO DE Tabor

GALILEA

Nazareth

Cesarea Siquén

A SAM

RIAM.Garizín

Río Jordán

Mar MEDITERRANEO

Dan

Betel Jericó Betania

Emaús

Jamnia

JERUSALEN

EA JUD

Qumrán

Belén

Monte Nebo

Mar de Sal

El País de la Biblia es una tierra de contrastes: playas y desiertos, valles y paisajes rocosos en la depresión del río Jordán. Frescas arenas de la playa y abrasador sol del desierto... Tiene forma de cuadrilátero irregular, de unos 250 kmts. de largo; su anchura varía, de los 40 Kmts. del Norte hasta los 140 kmts. al Sur. Su extensión total es de 25.000 kmts2. GALILEA al Norte y JUDEA al Sur, con SAMARIA en el centro, eran las regiones más importantes. Está dividido de Norte a Sur en cuatro franjas casi simétricas: costa, montañas, valle y montañas.

Hebrón Berseba

En los valles abundan las viñas, higueras, olivos, almendras y los cereales, como el trigo, y los lirios del campo, y rosas en Jericó...

Pero es una tierra abrasada en su desierto, y con paisajes «lunares», rocosos en la increíble depresión del río Jordán, que une «el pequeño mar de arriba» (o Lago de Galilea, o de Tiberíades) con el «MAR DE ABAJO» (o «Mar Muerto», o «Mar de Sal»). Por los campos abundan las ovejas y las cabras, así como los asnos y los bueyes. Los comerciantes tienen camellos.

1.3. Estaciones Solamente hay dos: la lluviosa y la seca. La temperatura varía: en el valle del Jordán llega hasta ,los 50° en verano. En invierno, en cambio, los días son fríos. En el verano el rocío, tan celebrado por los profetas bíblicos, ayuda a la fecundidad de los viñedos. El Agua: Palestina es, en general, escasa de agua. No existe otro río además del Jordán, que es insuficiente para bañar los cultivos. Por eso, cuando llegan las lluvias son celebradas como una bendición.

AT05 País y Pueblo de la Biblia

3

En las páginas de la Biblia, tanto la lluvia como el rocío se consideran como un tesoro (cfr. Is. 45, 8; Jn. 4, 7b. 13-14). El agua en el desierto es una promesa de oasis y de sed calmada. A todo lo largo del Antiguo Testamento su presencia es una bendición de Dios, que se traduce en la fertilidad de la tierra. Así como la sequía es signo de la cólera divina, y cuando se trata de evocar los tiempos mesiánicos, la imagen del agua, la imagen de las fuentes que saltan en medio de un paisaje siempre verde, juega un papel importante (cfr. Ez. 47, 112). Don de Dios, el agua es la vida. La vemos brotar en nuestra sed nunca calmada, en nuestros problemas jamás resueltos, en nuestros deseos insatisfechos, en la vida que un simple soplo dispersa. El Desierto: Aparece, en la Biblia, junto al tema del agua. Son dos ideas que se contraponen. En Palestina abundan los lugares arenosos, desérticos, como en Judea.

1.4. Ciudades y Pueblos Para entrar en una ciudad había que pasar la muralla. Los enemigos eran muchos y constantes en sus ataques, de tal manera que la muralla era imprescindible para poder vivir con cierta seguridad.  Las puertas de la muralla eran los lugares de reunión de la gente: el tribunal de los ancianos se juntaba allí para administrar justicia y para discutir de política y negocios...  Las calles son estrechas y junto a ellas, sin demasiado orden, se agrupan las casas, pequeñas y con una terraza por tejado.  Pero, más bien, vamos a lo que es el corazón de la ciudad: el Templo o Sinagoga. Allí se reúne todo el Pueblo el día de fiesta (Sábado) para escuchar la Palabra de Dios, leída en la Biblia, y para cantar Salmos de alabanza y acción de gracias a Dios que los ha escogido como Pueblo suyo. Recordemos nombres de ciudades y pueblos: Jerusalén, Belén, Nazareth, Betania, Emaús, Caná de Galilea, Jericó, Naín, Siquén, Betel... Por esos escenarios pasó Jesús su infancia y juventud; en Nazareth vivió cuando tenía los años jóvenes... Después recorrió incansablemente, durante 30 años, aquellos caminos, pueblos y ciudades, predicando la Buena Noticia: en el Jordán y junto al Lago de Tiberíades, junto a las viñas, las higueras y los lirios del campo... De ese paso por la tierra de los hombres tomó los ejemplos que desarrollaba en las parábolas para presentar, de manera sencilla y vital, lo esencial del Reino de su Padre... Esta es la tierra que fue de Jesús, conocida bajo diversos nombres: Palestina (o «Tierra de los Filisteos»), o Canaán (en tiempos de Josué), o Israel (el nombre más común hoy día), o «Tierra Prometida», (cuando andaban por el desierto en su busca)... Es, sencillamente, la «Tierra Santa», para los cristianos.

Por los Senderos de DIOS

4

- Detengámonos en estos nombres del País de la Biblia:   «Palestina»: Originariamente era el país de los «Filisteos» (que, sin embargo, sólo ocuparon una pequeña parte). Luego fue una región incorporada, en el año 65 d.C. a la provincia romana de Siria y, finalmente, a partir del año 130 d.C. perteneció a la provincia romana de Judea.  «Canaán»: La expresión «País de Canaán» designa, en el Antiguo Testamento, la Palestina propiamente dicha y la costa de Siria, así como la Tierra prometida a los hebreos.  «Israel»: Del hebreo «Yisra´el» compuesta por un sujeto y un verbo.. Y de ahí el sentido del nombre de Israel: «Que Dios reine (sobre nosotros) o combata (por nosotros)». El nombre de Israel es, también, el nombre dado por Dios al Patriarca Jacob (cfr. Gn. 32,27-30; 35,10; Ro. 9, 6). Es también una designación étnica de la parte norte del reino de David (2Sm. 5,3; 1Re. 12,19) y, más tarde, ese nombre designó todo el País (Mt. 2, 20ss; 10,23).  Cuando Judá pasó a ocupar el primer puesto (cfr. Dt. 5,1; Is. 41,8; Mt. 2, 6; Hch. 2, 36; 4,10), «Israel» se convirtió en el nombre sagrado del Pueblo de las Promesas, que comprendía 12 Tribus (cfr. Ex. 24, 4; Mt. 19, 28; Lc. 22, 30), todas ellas con una historia significativa (cfr. Hch. 7,2-53; Ro. 11, 26).

2. El PUEBLO ¿Quién vive en esa Tierra?... ¿Cómo es la vida de esa gente?... ¿Cómo es su cultura y su espíritu?... ¡Esto es importante!..

2.1. Israel, un pueblo marcado por su geografía La historia del Pueblo de Dios tiene mucho que ver con su posición geográfica: en el tiempo de Josué y los Jueces, e incluso de los primeros reyes, su historia coincide con el asentamiento en Canaán. Una vez asentados, unidos poco a poco por el ideal de Pueblo, tuvieron que luchar para defender el territorio, contra los pueblos vecinos: Filisteos, Moabitas, Gebuseos, etc. La posición geográfica de Palestina no da un futuro de paz. Israel está entre dos fuegos: al sur, Egipto con sus miras expansionistas y, al norte, están Siria y Babilonia en lucha contínua con Egipto. Así que Israel servirá de atalaya a una u otra potencia, respectivamente. Y sufrirá la tentación de aliarse unas veces con una y otras veces con otra de las dos naciones. Los profetas tendrán que luchar contra esas alianzas falsas que puede hacer el pueblo... AT05 País y Pueblo de la Biblia

5

2.2. Israel, Un pueblo marcado por la mentalidad del Medio Oriente A lo largo de su historia, Israel entra en contacto con los pueblos vecinos, conoce sus costumbres, sus escritos; es normal, por tanto, que sea influenciado por la mentalidad de estas civilizaciones. Incluso en la Biblia consta el constante peligro que Israel acoja y sirva a sus dioses y costumbres religiosas (cosa muy fácil, especialmente por los pactos o alianzas de amistad entre pueblos, donde uno adoptaba los dioses de otro...). Sin embargo, a pesar de este peligro, que muchas veces se hizo realidad, la influencia de los pueblos vecinos fue también beneficiosa: mucha sabiduría de la Biblia tiene el sabor de la civilización mesopotámica; el mismo nombre « Elohim», que es uno de los nombres con que en la Biblia se nombra a Dios, es extraído de la religión cananea, e incluso algún libro bíblico tiene su origen en la literatura de los pueblos vecinos (el de Job, por ejemplo). En todas estas influencias, sin embargo, se destaca una característica única en Israel, que revela su destino y misión divina: en medio de tantos pueblos « politeístas» (= adoradores de varios dioses), lucha y mantiene su fe en el ¡UNICO Dios! (= «monoteísmo»).

2.3. Nombres  «Hebreos»: Este nombre quiere decir «caminantes», hombres de paso, en contínuo movimiento, como fueron al principio, en tiempo de los Patriarcas... Esta denominación -poco usada en la Biblia, la emplean los egipcios y los filisteos para designar a los israelitas (Gn; Ex. 1, 15; 1Sam), o los mismos israelitas cuando hablan con los no israelitas (Gn. 40, 15; Jon. 1, 9). En el libro de los Hechos y en cartas paulinas encontramos este nombre: «En aquel tiempo, como el número de los creyentes iba aumentando, los de habla griega comenzaron a quejarse de los de habla hebrea, diciendo que las viudas griegas no eran bien atendidas en la distribución diaria de ayuda» (Hch. 6,1); «¿Son ellos hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? Yo también» (2Co. 11, 22); «me circuncidaron a los ocho días de nacer, soy de raza israelita, pertenezco a la tribu de Benjamín, soy hebreo e hijo de hebreos. En cuanto a la interpretación de la ley judía, fui del partido fariseo» (Flp. 3,5).  «Israelitas»: o hijos de Israel, nombre definitivo del Patriarca Jacob, «el hombre que luchó con Dios». En el libro del Génesis dice así: «...Ya no te llamarás Jacob. Tu nombre será Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido» (Gn. 32, 27-30).  «Judíos»: El término tiene varios sentidos:

Por los Senderos de DIOS

6

a) Sentido neutro: Descendientes del Reino de Judá (en el Sur, distinto del Reino de Israel, en el Norte, durante el Cisma). b) Sentido religioso: Por una parte, se designa con este nombre a los observantes de la Ley y de las tradiciones mosáicas (cfr. Mc. 7, 3; Jn. 2, 6.13; 5,1; 6,4; 7,2; 11,55; 12,9.11; Ro. 2,17. 28s; Ap. 2,9; 3,9). Y, por otra parte, se emplea este nombre para distinguirlos de los cristianos., unas veces sin matiz peyorativo (cfr. Mt. 28,15; Jn. 8,31), y otras veces con una connotación de incredulidad hacia Jesús o de enemistad hacia los cristianos (cfr. Jn. 9, 22; 2Co. 11, 24).

2.4. Trabajo Inicialmente, fueron pastores, pobres y nómadas, de aquí para allá, con el rebaño en busca de pastos... Tenían por casa una tienda ... Fijaron, después, su residencia en la Tierra Prometida y se hicieron labradores... Más tarde -en la época de los reyes, hacia el siglo X a.C.- llegó una mínima prosperidad y aparecieron las pequeñas industrias familiares y los pequeños artesanos...

2.5. Dios y la Ley Dos apoyos fundamentales tiene el pueblo judío y desde ellos explica toda su historia y su cultura: Dios y la Ley. 2.5.1. DIOS: Es el centro de toda su vida, pública y privada, y está en toda su historia, desde el principio mismo cuando Abraham, padre de ese Pueblo, escuchó un día estas palabras: «Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te voy a mostrar. Con tus descendientes voy a formar una gran nación; voy a bendecirte y hacerte famoso, y serás una bendición para otros. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan; por medio de ti bendeciré a todas las familias del mundo» (Gn. 1, 1-3)... Ese mismo día comenzó la historia de esas gentes. 2.5.2. La LEY: Desde los tiempos de Esdras, luego del destierro, se leyó continuamente en las Sinagogas. «Y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba, que trajese el libro de la ley de Moisés, la cual mandó Yahvé a Israel. Y Esdras el sacerdote, trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres, y de todo entendido para escuchar, el primer día del mes séptimo. AT05 País y Pueblo de la Biblia

7

Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medio día, en presencia de hombres y mujeres y entendidos; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley... Abrió pues Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, (porque estaba más alto que todo el pueblo); y como lo abrió, todo el pueblo estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Yahvé, Dios grande. Y todo el pueblo respondió, ¡Amén! ¡Amén! alzando sus manos; y postrándose, adoraron a Yahvé...» (Neh. 8, 1-3.5-6.). La Ley será siempre el punto de referencia para juzgar el pasado, el presente y el futuro de este Pueblo, en una palabra, para juzgar su historia.

2.6. Las Fiestas Como toda su cultura, las fiestas tienen origen y sentido religioso. Celebran la acción salvadora de Dios en la vida, en la historia de su Pueblo.

2.6.1. Sábado: Es un día santo, para el descanso y el culto a Dios. Se trata de agradar a Dios, de volver hacia El la vida, de agradecérsela y consagrársela. El servicio del Sábado, en las Sinagogas, constaba de oraciones, lecturas de la Ley y de un pasaje profético (todo lo cual se traducía, inmediatamente, del hebreo al arameo - (recordemos lo que vimos en la Cartilla AT 04, al hablar de las lenguas de la Biblia)- y, finalmente, una instrucción que solía estar a cargo de un fariseo o maestro de la Ley, pero que también podía encomendarse a uno de los asistentes (cfr. Lc. 4, 16-21; Hch. 17, 10-12; 16,13; Hbr. 10, 25; Stg. 2, 2).  La traducción del texto del hebreo al arameo se llamaba « Targum», término que significa «anunciar, explicar, traducir».

2.6.2. Las grandes fiestas anuales: a) La Pascua: Es la fiesta de las fiestas. Conmemora la acción salvadora de Dios en el Exodo. El libro del Exodo interpreta así el sentido de esta fiesta para Israel: «Y cuando sus hijos les pregunten: "¿Qué significa esta ceremonia?", ustedes deberán contestar: "Este animal se sacrifica en la Pascua, en honor del Señor. Cuando él hirió de muerte a los egipcios, pasó de largo por las casas de los israelitas que vivían en Egipto, y así salvó a nuestras familias"» (Ex. 12, 26-27).

Por los Senderos de DIOS

8

Para Israel, a partir del Exodo, esa fiesta se había convertido en la conmemoración del acontecimiento salvador y fundador del Pueblo: Yahvé-Dios que hace salir a los hebreos de Egipto, a través del Mar Rojo. Todo judío debía, en principio, ir en peregrinación a Jerusalén para celebrar la fiesta por excelencia, la Pascua: así lo hizo Jesús (cfr. Mc. 14, 12-16 par; Jn. 11, 56; 12, 12ss) )  La Pascua Cristiana: celebra la Resurrección de Jesucristo, que es el Acontecimiento Salvador por excelencia.  La Resurrección del Señor ocurrió «el primer día de la semana» después del 14 de Nisán, es decir, el «Domingo» (cfr. Lc. 24, 1; Hch. 20, 7; 1Co. 16, 2; Ap. 1, 10). Como el acontecimiento de Cristo lleva a plenitud y cumple todo el Antiguo Testamento, el «Sábado» judío desemboca en el «Domingo» cristiano: es el «Día del Señor» (Ap. 1, 10).  Es, además, conmemoración del Sacrificio Redentor de Jesús y anticipación de la fiesta definitiva («escatológica») (cfr. 1Co. 11, 26). Pablo identifica a Cristo con la víctima pascual y del ritual de los ázimos saca consecuencias para la vida pascual de santidad y pureza de los cristianos: «El asunto no es como para presumir. ¿No saben que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Supriman la levadura vieja para que sean masa nueva, como panes ázimoss que son (= sin levadura, como los panes pascuales), pues Cristo que es nuestro Cordero Pascual ha sido ya inmolado. Así que celebremos fiesta, pero no con levadura vieja, la de la maldad y la perversidad, sino con los panes ázimos de la sinceridad y la verdad» (1Co. 5, 6-8). b) Pentecostés: Se celebra 50 días después de la Pascua. El nombre viene del griego « he pentecoste hémera», que significa «el día quincuagésimo». Coincidía con la fiesta de la «Cosecha», día de acción de gracias en que, después de las «siete semanas» (= 50 días) que suele durar la recolección , se ofrecían las primicias de los frutos de la tierra (cfr. Ex. 23, 16): era la fiesta de los «primeros frutos», la fiesta de «las Semanas». Los Rabinos vieron en ella, más tarde, la conmemoración anual de la Alianza, del momento en que se dio la Ley en el Sinaí (cfr. Ex. 19, 1-16).  La fiesta cristiana de Pentecostés conmemora la efusión del Espíritu que siguió a la muerte y Resurrección de Jesús. Este acontecimiento inaugura el tiempo de la Iglesia abierta a todos los pueblos (cfr. Jn. 3, 1-5; Hch. 2, 1-11). c) Las Tiendas: Es fiesta de otoño, con ocasión de la recolección (cfr. Ex. 23,16) o de la vendimia (cfr. Jc. 9, 27), destinada a dar gracias a Dios ofreciéndole una cesta llena de frutos (cfr. Dt. 28, 2). AT05 País y Pueblo de la Biblia

9

Un momento de esa fiesta es el rito del «agua», que era libación del agua sacada de Siloé, con una oración para pedir la lluvia.  Ese día, «el último y más solemne de la fiesta», se presentó Jesús como aquél que puede apagar la sed (cfr. Jn. 7, 37-39). d) Los Azimos: Fiesta agrícola que duraba siete días (ofrenda de las primeras gavillas y de pan sin levadura: cfr. Ex. 12, 18; 23, 15; Lv. 23, 6). Dado que el primer día coincidía con la pascua, al menos desde el siglo VII a.C., la fiesta de los Azimos solía ser identificada con aquélla (cfr. Dt. 16, 1-8; Mt. 26, 17; Mc. 14, 1.12; Lc. 22, 1.7; Hch. 12, 3; 20, 6). e) Expiación: Es la celebración del gran día del Perdón. Es el llamado «Yom kippur». Se celebra en el equinoccio de Septiembre. Era un día de penitencia solemne instituido por Dios, para expiar todas las faltas y manchas del año que no habían sido aún perdonadas. Tenía dos ritos: El primero era el «sacrificio de expiación» y el segundo rito era el del «chivo expiatorio» (cfr. Lv. 16, 22). f) Dedicación: Hacia el año 161 a.C. el emperador griego Antíoco IV Epifanes había profanado el altar del Templo. Tres años más tarde, en diciembre del 164 a.C., después de que Judas Macabeo recuperara el Templo, se consagró de nuevo el altar.  Ya nos vamos adentrando más y más en el mundo de la experiencia salvadora de la cual da testimonio la Sagrada escritura. Ya reconocemos el escenario y tenemos una idea del protagonista a quien Dios propone su pacto salvador: el Pueblo de la Alianza en la Tierra de la Promesa.  Y tenemos una idea de cómo ese Pueblo de la Biblia celebra la experiencia de su encuentro con Dios en la historia.  Al ver los mapas de esa tierra de la Biblia, nos vamos familiarizando con ese escenario de la Historia de la Salvación.

Por los Senderos de DIOS

10

CUESTIONARIO DE REPASO Lección quinta 1.- Cómo se llama el gran escenario donde está situado el País de la Biblia? : ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2.- Nombra las principales regiones, o zonas, del país de la Biblia y busca en los evangelios textos donde se hable de ellas: ___________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3.- Nombra tres lugares muy significativos de las ciudades bíblicas y qué tienen que ver con respecto a la relación del hombre con Dios: _____________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4.- ¿De qué sirve conocer los lugares bíblicos para nuestro estudio de la Biblia?: _____ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5.- Cuáles son los nombres con que se conoce al Pueblo de la Biblia?: _____________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6.- ¿Cuáles son las principales fiestas del Pueblo de la Biblia?: ___________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7.- ¿En qué encuentran sentido esas fiestas del Pueblo de la Biblia?: ______________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8.- Cómo relacionas el «Sábado judío» con el «Domingo cristiano»?:_______________ ______________________________________________________________________ AT05 País y Pueblo de la Biblia

11

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9.- ¿La influencia de los pueblos vecinos es benéfica o dañina para el Pueblo de Israel?: _____________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 10.- ¿En qué consiste la característica religiosa más notoria, que distingue al Pueblo de Israel de los demás pueblos que lo rodean?: ______________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11.- ¿Cuáles son las dos grandes civilizaciones que pueden influir mucho en Israel?: _____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 12.- ¿Por qué pueden influir?: _____________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Por los Senderos de DIOS

12

AT05 País y Pueblo de la Biblia