Cartilla Alfoso Reyes2

FRE9 I hombre tiene

algo

de común

con

los

animales y algo de exclusivamente humano. Estamos acostumbrados

otro, de cierta

manera

a

fácil,

designar con

lo uno y lo

los nombres

de cuerpo y alma, respectivamente. Al cuerpo

pertenece cuanto

en

el hombre

es

naturaleza;

yal alma, cuanto en el hombre es espíritu. Esto

nos

cuando

aparece

a

todos conmo

se reconozca

que

establecer las fronteras

evidente, aun

hay dificultad en

entre los dos campos.

Alqunos dicen que

todo es

materia, otros, quo espiritu. Algunos insisten en que cuerpO y alma todo es son do manifestaciones de alguna cosa unica y anterior. Coree. no quiera que sea, ambas manifestaciones son diferentee Luego

que la obra de la moral consiste en llevar. nos desde lo animal hasta lo puramente humano, Pero hay que entenderlo bien. No se trata de negar lo que hay de materialy de natural en nosotros, para sacrificarlo de modo completo en aras de lo que tenemos de espíritu y de inteligencia. Esto sería se ve

tilación que

ayunáramos

horrible muespecie humana. Si todos tortura, como los ascetas y los fauna

aniquilaría hasta la

quires, moriríamos.

a

la

Lo que debe

procurarse es una prudente armonía encuerpo y alma. La tarea de la moral consiste en dar la

tre

naturaleza lo suyo sin exceso, sin y perder de vista los ideales dictados por la conciencia. Si el hombre no

a

cumple debidamente sus necesidades

encuentra

materiales, se

estado de ineptitud para las tareas del espiritu y para realizar los mandamientos del bien. en

Advertimos,

pues, que

hay siempre algo de tacto, de el manejo de nuestra conducta, algo de equilibrio y de proporción. Ni hay que dejar que nos domine la parte animal en nosotros, ni tampOco debuen sentido

en

bemos destrozar esta base material del porque todo el edificio se vendría abajo.

ser

humano,

Hay momentos en que necesitamos echar nuestras fuerzas corporales, aun los

mano de

espirituales o

para actos mas más orientados por el ideal. Asi en ciertos

instantes de bravura, arrojo y heroicidad. Hay otros momentos

necesitamos de toda nuespara poder atender a las necesidades materiales. Asi cuando, por ejemplo, nos encontráramos sin recursos, en medio de una población extranjera que no entendiese nuestro lenguaje, y a la que no supie-

tra

inteligencia

semos

en

que

qué servicio of recer

a

pedimos.

cambio del alimento que

De modo que estos dos gemelos que llevamos con

nosotros, cuerpo y alma, deben aprender a entenderse bien. Y qué mejor si se realiza el adagio clásico: Alma sana en cuerpo sano. Anadase que todo acto de nuestra conducta se nos

presenta como disyuntiva, es decir. hacer esto o hacer

lo otro. Y ahora entenderemos lo que quiso decir Platón,

el filosofo griego, cuando comparaba al hombre con un cochero obligado a poner de acuerdo el trote de dos caballos.

La tarea de la moral consiste en dar a la naturaleza lo suyo Sin

exceso,

y

sin

perder de vista los ideales dictados por la conciencia.

a

L

voluntad moral

trabaja por humanizar

más y más al hombre, levantándolo

sobre la bestia, como un escultor que, tallando el bloque de piedra, va poco

AANN

de él

a poco sacando

No todos

tenemos

una estatua.

fuerzas para

corregirnos

a noso-

tros mismos y proCurar mejorarnos incesantemen esto sería lo te a lo largo de nuestra existencia: pero deseable. Si ello fuera

humano cesos

no

sufriría

que hallamos

destrozos de las

CARTILLA MORAL

p.

siempre posible, el progreso estancamientos y retroo en la historia, esos olvidos

esos

conquistas ya obtenidas

CARTILLA MORAL

En

la

gra,

o

realidad, el progreso humano no empre sólose consigue de modo aproximado.

es progreso humano

el ideal

a

que todos pirar, como individuos y como pueblos. Las

palabras civilizacion y

se

lo-

Pero ese

deb emos as

cultura se usan de

entienden por CIVilización el

muche hos coniintto

modos. Alguno de conquistas materiales, descubrimientos prácticoc os y adelantos técnicos de la humanidad. Y entienden por cultura las conquistas semejantes de carácter teori-

co o en el puro campo del saber y del conocimiento así como las creaciones artisticas. Otros lo entienden al revés. La verdad es que ambas COsas van siempre mez

cladas. No hubiera sido posible, por ejemplo, descubrir las útiles aplicaciones de la electricidad o la radiodifusión sin un caudal de conocimientos previos;ya su vez, esas aplicaciones han permitido adquirir otras nociones

teóricas. En todo caso, cultura y civilización, creaciones artísticas nacen y conocimientos teóricos y aplicaciones prácticas del desarrollo del espíritu; pero las inspira la voluntad

moral o de perfeccionamiento humano. Cuando pier

den de vista la moral, cultura y civilización degeneran sí mismas. Las muchas maravillas me en ejemplo, la por guerra, que aplica canicas yquímicas sabio Vez de mejorar a la especie, la destruyen. Nobel, y

se

destruyen

a

Sueco inventor

de la

dinamita, hubiera deseado

que sct a Solo se Usara para la ingenieria y las industrias pro es

Jctivas, en vez de usarse para matar honbres. Por eso,

comoen prenda de sus inienciones, instituyó un inpor

premio anual, que se adjudica a loS sabioso escri contribUido al mejoramiento humano tores que hayan hecho mas por la paz del mundo. a quienes hayan

tante

a

Se

puede

bargo,

no

y, Sin emhaber alcanzado la verdadera cultura. Asi su individuos que se olvida la moral. En los

haber adelantado en muchas

cede siempre yen los

pueblos, el

el dar a todas las

no

cOsas

perder de vista la moral significa

cosas Su

verdadero

humanos

valor, dentro del

el fin de los fines

y conjunto de los fines definitivoa que todas nuestras bien, el blanco

es

el

acciones

apuntan. hecha por un XIX. "El a fines del siglo filósofo que es atrasado que el europeo; pero más es chino -decíacuadro de s u vida". La observación

explica la viajaba por China

De este modo

se

del nivel y el más culto, dentro base de la cultura, educación moral, en

consiste e n saber

saber qué es lo principal,

nociones: secundadar sitioa todas las es lo extremo rigor, qué el en lo que se debe exigir lo inútil,

rio,

en

lo que

se

puede ser

ser

tolerante;

indiferente.

y qué

es

es Poseer este saber

lo que se puede las categorias. s e n t i m i e n t o de el haber adquirido

en

individuos

En los

pueblos, el la

en

perder de

los

vista

el dar a moral significa

todas las

cosas

su

verdadero

del conjunto h u m a n o s y el de los fines el e s el bien, de los fines

valor, fin

no

y

blanco

dentro

definitivo a

que

todas

nuestras acciones apuntan.

D

MORALES

LOS RESPETOS

bien, la humanida no podria subsistir sin diencia a los respetos morales. En la inmensa mavori be de de obrar bien nos los casos, el sólo hecho permite ser más felices dentro de la sociedad en que vivimos. Esto bien na Ahora

pue

de considerarse como una ventaja práctica,comparabie a

esos

premios que las asociaciones benéficas o los pe

riodicos conceden a quienes han hecho algún acto emi

nente de virtud: el que devuelve la cartera perdida, lena

de billetes, el que salva a un náufrago, el que auxilia a un heridoo enfermo, el que ayuda a las victimas de una

desgracia. Sin embargo, la moral está muy por encima de estas sa tisfacciones exteriores. A veces, su acción va directamen te en contra de nuestra conveniencia. Si un conductor

de auto atropella a un peatón en un camino desierto, y lo deja privado de conocimiento, lo más conveniente y

ventajoso para él, desde

un

punto de vista inmediato,

es escapar cuanto antes y no contar a nadie lo sucedido

Pero el

instinto moral

la educación moral le ordenan asistir a su victima, dar Cuenta a la policía y someterse a las sanciones de la ley, aunque esto sea para él lo menos cómodo. Esta vigilancia interior de la conciencia aun nos obliga, estando a solas y sin testigos, a someo

ternos a esa constitución no escrita y de valor universal

que llamamos la moral. Reconocemos así un bien superior a nuestro bien particular e inmediato. En este reconocimiento se fundan la subsistencia de la especie, la armonía de la sociedad, la existencia de los pueblos y de los hombres. Sin este sentimiento de nuestros deberes, nos destruiríamos unos a otros, o sólo viviríamos como los animales gregarios. És tos, aunque sin conciencia humana, se ven protegidos en Su asociación por ciertos impulsos naturales de simpatía, por lo que se llama conciencia de la especie. Pero siempre siguen siendo animales, porque, a diferencia del hombre, carecen de la voluntad moral de superación.

Sin este sentimiento de nuestros deberes, nos destruiriamos

unos a otros, o solo viviriamos como los animales

gregarios.